BlitzWissen- Chapters
- Motto
- Einleitung – Die Aufgaben
- Morphologie der Weltgeschichte – eine neue Philosophie
- Für wen gibt es Geschichte?
- Ägypten: Mumie und Totenverbrennung
- Die Form der Weltgeschichte. Altertum – Mittelalter – Neuzeit
- Entstehung dieses Schema
- Westeuropa kein Schwerpunkt
- Goethes Methode die einzig historische
- Wir und die Römer
- Nietzsche und Mommsen
- Probleme der Zivilsachen
- Imperialismus als Ausgang
- Notwendigkeit und Tragweite des Grundgedankens
- Verhältnis zur heutigen Philosophie
- Entstehung des Buches
- Erstes Kapitel: Vom Sinn der Zahlen – Grundbegriffe
- Die Zahl als Zeichen der Grenzsetzung
- Jede Kultur hat eine eigene Mathematik
- Die antike Zahl als Größe
- Weltbild des Aristarch
- Diophant und die arabische Zahl
- Die abendländische Zahl als Funktion
- Weltangst und Weltsehnsucht
- Geometrie und Arithmetik
- Die klassischen Grenzprobleme
- Überschreiten der Grenze des Sehsinnes. Symbolische Raumwelten
- Letzte Möglichkeiten
- Zweites Kapitel: Das Probelm der Weltgeschichte – I. Physiognomik und Systematik. Kopernikanische Methode
- Geschichte und Natur
- Gestalt und Gesetz
- Physiognomik und Systematik
- Kultur als Organismen
- Innere Form, Tempo, Dauer
- »Gleichzeitigkeit«
- II. Schicksalsidee und Kausalitätsprinzip – Organische und anorganische Logik
- Das Zeitproblem
- Die Zeit Gegenbegriff zum Raum
- Die Zeitsymbole (Tragik, Zeitmessung, Bestattung)
- Die Sorge (Erotik, Staat, Technik)
- Schicksal und Zufall
- Zufall und Ursache
- Anonyme und persönliche Epochen
- Zukunftsrichtung und Bild der Vergangenheit
- Die neue Fragestellung
- Drittes Kapitel: Makrokosmos. I. Die Symbolik des Weltbildes und das Raumproblem – Der Makrokosmos als Inbegriff der Symbole in Bezug auf eine Seele
- Raum und Tod
- Die Raumtiefe als Zeit
- II. Apollinische, faustische, magische Seele – Ursymbol, Architektur und Götterwelt
- Das ägyptische Ursymbol der Weg
- Ausdruckssprache der Kunst: Ornamentik oder Imitation
- Ornament und Früharchitektur
- Der große Stil
- Stilgeschichte als Organismus
- Zur Geschichte des arabischen Stils
- Philologie der Kunsttechnik
- Viertes Kapitel: Musik und Plastik. I. Die bildenden Künste – Musik eine bildende Kunst
- Die Auswahl der Künste als Ausdrucksmittel höherer Ordnung
- Apollinische und faustische Kunstgruppe
- Die Stufen der abendländischen Musik
- Die Renaissance als antigotische (antimusikalische) Bewegung
- Der Park
- Symbolik der Farben. Farben der Nähe und Ferne
- Goldgrund und Atelierbraun
- II. Akt und Portrait – Arten der Menschendarstellung
- Kinder- und Frauenbildnisse
- Das Barockbildnis
- Lionardo, Raffael und Michelangelo als Überwinder der Renaissance
- Sieg der Instrumentalmusik über die Ölmalerei um 1670 (entsprechend dem Sieg der Rundplastik über das Fresko um 460 v. Chr.)
- Impressionismus
- Pergamon und Bayreuth: Ausgang der Kunst
- Fünftes Kapitel: Seelenbild und Lebensgefühl. I. Zur Form der Seele – Das Seelenbild eine Funktion des Weltbildes
- Apollinisches, magisches, faustisches Seelenbild
- Der »Wille« im gotischen »Seelenraum«
- Wille und Charakter
- Antike Haltungs- und faustische Charaktertragödie
- Tages- und Nachtkunst
- Popularität und Esoterik
- Das astronomische Bild
- II. Buddhismus, Stoizismus, Sozialismus – Die faustische Moral rein dynamisch
- Jede Kultur besitzt eine eigene Form von Moral
- Verhältnis zur heutigen Philosophie
- Tragische und Plebejermoral
- Rückkehr zur Natur, Irreligion, Nihilismus
- Der ethische Sozialismus
- Gleicher Bau der Philosophiegeschichte in jeder Kultur
- Sechstes Kapitel: Faustische und Apollinische Naturerkenntnis – Die Theorie als Mythos
- Jede Naturwissenschaft von einer vorausgegangenen Revolution abhängig
- Atomlehren
- Unlösbarkeit des Bewegungsproblems
- Stil des »kausalen Geschehens«, der »Erfahrung«
- Gottgefühl und Naturerkenntnis
- Der große Mythos
- Antike, magische, faustische numina
- Der Atheismus
- Die faustische Physik als das Dogma von der Kraft
- Grenzen ihrer theoretischen – nicht technischen – Fortentwicklung
- Selbstzerstörung der Dynamik; Eindringen geschichtlicher Vorstellungen
- Ausgang der Theorie: Auflösung in ein System morphologischer Verwandtschaften
Die Renaissance als antigotische (antimusikalische) Bewegung
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